لكم وفلا تحلّ له لوجود التشديد . أولدهنّ ، رزقهنّ وكسوتهنّ وقف يعقوب عليه بهاء السكت . لا تضارّ قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب برفع الراء مشددة ، وقرأ أبو جعفر بسكون الراء مخففة ، والباقون بفتح الراء مشددة ، وهو عند الجميع مد لازم لالتقاء الساكنين . فصالا لورش تغليظ اللام وترقيقها والوجهان صحيحان ، والتغليظ مقدم ، فإذا ضمت إلى البدل وهو ءاتيتم كان له خمسة أوجه : ترقيق اللام ، وعليه ثلاثة البدل ثم التغليظ وعليه في البدل التوسط والمد فحسب ، ويمتنع القصر على التغليظ . عليهما لا يخفي . مّا ءاتيتم قرأ ابن كثير بقصر الهمزة والباقون بمدها . النّساء أو هذه صورة أخرى من صور اجتماع الهمزتين المختلفتين في كلمتين ، وقد قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بتحقيق الأولى إبدال الثانية ياء خالصة ، والباقون بتحقيقهما . سرّا رقق ورش الراء قولا واحدا فليس من باب ذكرا . تمسّوهنّ معا ، قرأ الأخوان وخلف بضم التاء وإثبات ألف بعد الميم فيمد لذلك مدا طويلا ، والباقون بفتح التاء من غير ألف ولا مد ، ووقف عليها يعقوب بهاء السكت . قدره معا قرأ ابن ذكوان وحفص والأصحاب وأبو جعفر بفتح الدال والباقون بسكونها . بيده قرأ رويس بقصر الهاء أي اختلاس حركتها ، والباقون بإشباعها . الصّلوت ، والصّلوة ، فإن خفتم كله ظاهر . وصيّة قرأ المدنيان والمكي وشعبة والكسائي ويعقوب وخلف في اختياره برفع التاء ، والباقون بنصبها . غير إخراج رقق ورش الراء فيهما . فإن خرجن فيه الإخفاء لأبي جعفر . وللمطلّقت غلظ اللام ورش . لعلّكم تعقلون آخر الربع . الممال للتّقوى والوسطى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف